تراتیل شعریة وأدبیة بنکهة حویزیة

على الشینات تردف شورمنه

الیالی ابحر من هم شورمنه

خوی الــچنت اخذ شـورمنه 

یدور زلتی وذبنی ابهبیـــه

شایع السیلاوی

☆☆☆☆☆☆☆☆

حیل الگبل عدنه منه شورک

یگلبی وهاذ طیبک منه شورک 

عضید الچنت تاخذ منه شورک 

طلع یا للأسـف مابی حمیــه 

موسی بوهان

☆☆☆☆☆☆☆☆

اعاین وین حیلک شورکنته

وحملک وسفه مایل شورکنته

کف شور الگرابه شورکنته

حکیم وما یتخطاها الردیه

ابوسیف السیلاوی

☆☆☆☆☆☆☆☆

ی صفنات الخواطر شو رکنه.

ابیرف خیل الماسی شو رکنه.

ی غوج الما نخالف شورکنه.

ترک بله وحملها ابلا جدیه

کشایع السیلاوی.

☆☆☆☆☆☆☆☆☆

بوسط سن المنایا شوربینه

البخت والد وناخذ شور ابینه

کبر بینه الموادع شوربینه

شیب و باض هدب العین بیه

ابوسیف السیلاوی

☆☆☆☆☆☆☆☆☆

الما خلف شور الیسمعه اویاخذ اچلم العگل

هیبه والسان الینطقه امرهدن اویحچی ابفعل

لاکن الما شار اخوتـه اعتقد هاذ اشگد هبل

یتعب وناس ایعیرونه

موسی بوهان

☆☆☆☆☆☆☆☆☆

ابحچی اینین عل مـوخوش منشیر

طبــــعنه و مــا انهاب انفــوت من شر

لـــون نـــحتاج شــــور انـشور منشیر

( شخص شایل جهل والمهضمیه )

ڪلمات/علےعیدان السویطے

لسانک بلحچی خی صیر منشار

و گلبک لا یرک و ایخاف منـشر

الیرید ایشور تعرف وین منشار

( العگل و اهل العگل بیهم حمیه )

ڪلمات /علےعیدان السویطے

مجمع شعراء الحویزة 

ابضحک یحچون وانه ادری یجدون

اوبصلی مالگه الیسعه یجددون

اعله اهلی اتگول یاعالم یجدون

ابوی المجدموثوبه العطیه

مـحمدشنته

~•~•~•~•~•~•~•~

 علیّ شو شوف حیّاتک تبلّش

ابگفای من اجفی گالولی تبلّش

عــدوی انشلّت أحواله تـب

لّشارة أصبعی ،اشوازاک بـیّه؟  

محمــد شنته

شنهی البعدک عنی ولاذاک 

اونسیت الظمک ابروحه ولاذاک 

ادری السبب مو هاذه ولاذاک 

ولا عذّال دارتّک علیه 

محمد شنته

ها هو ملک الموت یملأ زبیله بأجمل اهور ینتقیها بعنایة فائقة کما ینتقی العاشقُ الأزهار لحبیبته فی أول لقائه معها، ثم یحلّق بها بعیدًا نحو السماء تارکا أشواک الحسرة لنا والبکاء فی فقدهم… هل فی السماء یقام إحتفالا وینقصه الأزهار؟ لست أدری… صرت أتتبع أثره و أکمن له … أتقنت خطواته وحفظتها عن ظهر قلبی لکننی لا أستطیع البوح لأنی لا أجد أبجدیة تترجم ما یخالج نفسی… إنّه یقطف کل جمیل من هذه الکوکب وکل نزیهٍ… 

أجلس القرفصاء أدعوا الأفکار المتمردة التی رفعت علیَّ سلاح الأرق للتفاوض معی حول طاولة مستدیرة … تأتی الأولى تخاطبنی بصخب ألم تکن هذه الأرض "المَنْفى" لآدم عوقب بالهبوط إلیها حین طاوع هواه وخالف أمر ربّـه !

قلت بلى… 

قالت أذن نحن غرباء هنا هذه الأرض لیست لنا 

مکثت قلیلا… هل البقاء هنا بمثابة العقاب !؟

قالت الأخرى وما ذنبنا ندفع خطأ أبینا… 

أستمع إلیهنّ بِدهْشة ،تکاد تخرج عینای من حدقتیها… لا جواب لدیّ کیف أقنعهن بجواب لست مقتنعا به !

تصرخ الأخرى متسائلة؛ أصابع من تحیک لنا ثیاب القدر وتلبسنا إیّاه قسرًا أصابع الله أم البشر! ؟… 

یکاد یتفجّر رأسی من فرط الغضب أضرب الطاولة بجنون صارخا الله… الله… کفى… 

تقهقه من غضبی… فیزداد جنونی… 

تخاطبنی ببرودة… إن لم تکن أهلا للحوار لم دعوتنا إلیه… 

ختمت هذا الحوار العقیم بعبارة وماشئت الا ماشاء الله

حکیم الحویـــزی 

طاری الغشمـــه

ی ثوب ابیض علی المحراب فرشیتک

من تدعی الدعاء ینزل نده ابیتک

ابصوتک حتی من ال اه ناغیلی

عوف الکلشی واترجاک غنیلی

ی بعد الکلشی ما مسموح لو فزت مواویلی

ی ذمه ابرگبتک لو ماتحاچینی

الف لو طاح کلشی ایطیح من عینی

ی من ک خشب شیدمجک ابطینی 

شنی اشسویتلک من شخبطت لونی

اشذکر طاری السهم من گتلک اعیونی

جزیت الکلشی واتعنیتلک حافی

ولگیت اجروحی مثل النای

هیچ اتغنّی بچتافی

ی طاری الغشمه وین اتروح؟الغربه اترید متعافی

ی من گتلی بعد مرفوضه کل جیه

تعنیتک وشوفی ایلوح کل الگاع 

بس الگیتک اشویه

یمکن ماخذینک ناس ماعدهم عرف بیه

ماشافو ابروحی اشصار من بدیت لونی اشچان 

مافهمو ذنب قابیل هوا السوّد الغربان

#عقیل-السیلاوی

◀ *یومیات السیول السوداء (١)*

*سعید مقدم أبو شروق*

قال الله فی کتابه الکریم: وجعلنا من الماء کل شیء حی.

فالحیاة لا تستقیم إلا بالماء، المزارع والبساتین لا تنمو إلا بالماء، الطیور لا تحلق ولا تغرد إذا عطشت، الأسماک لا تستطیع أن تتنفس إلا فی الماء.

وإذا أردت أن تخالف سنة الله وتقتل البشر وحقوله، أن تقضی على الطیور وتخنق تغریدها، أن تدمر جمیع الأسماک فی الأنهر؛ امنع الماء عنها، أقم سدا لتمنع جریان الماء نحوها.

وهذا ما فعله المسؤولون فی الأهواز لیقضوا على حیاتنا، أقاموا أکثر من سد على نهر الکرخة ومنها سد الکرخة، وأکثر من سد على نهر کارون ومنها سد الدز، وعلى نهر الجراحی ومنها سد مارون؛ ولم یبق من الأنهار إلا أوشالا والتی غیروا مجراها إلى العمق الشمالی من إیران کإصفهان.

وقد وقف الأهوازیون محتجین على سرقة میاه أنهرهم أکثر من مرة، لکنهم لم یستطیعوا أن یقفوا أمام جبروت المسؤولین… وصودرت المیاه.

فی السنة الماضیة منعت الحکومة الفلاحین الأهوازیین من شتل الأرز بحجة شح المیاه والأمطار، وخزنت المیاه خلف السدود حتى امتلأت تماما!

وفی هذه السنة وبعد هطول الأمطار والثلوج الغزیرة، فاضت السدود التی کانت ممتلئة منذ الصیف، وجرت السیول؛ بل إنهم فتحوا السدود لتجری السیول المفتعلة.

هذه السیول المدمرة التی لا تستطیع الأنهر أن تستوعبها، ففاضت على ضفافها وغمرت مزارع الأهوازیین التی اخضوضرت بالأمطار حتى ینعت، وبعد أن أصبح السنبل یبلغ حزام الرجل طولا یتلألأ باصفراره؛ أمست هذه الثروات کلها تحت المیاه!

ولم تکتف السیول بغرق المزارع والبساتین، بل اجتاحت منازل القرویین وأغرقت جمیع ما یمل من أثاث منزلیة، وفی بعض الأماکن جرفت الغنم والأبقار وأغرقتها؛ وشردت العوائل، وأمسى الأطفال والنساء ینامون فی العراء دون أی مأوى، ودون أی دعم من الحکومة!

وقد لجأ بعضهم فی عربات القطار المهجورة ودون أی فراش أو غطاء!

فهل بإمکان القارئ أن یتصور أطفالا رضعا ینامون فی العراء ودون أی غطاء؛ هل تستطیع أن تسمع بکاء الأطفال دون الخامسة وهم منذعرین وقد رأوا بأم أعینهم السیل یجرف ألعابهم؟!

یقول المهجرون من قرى السوس إن الهلال الأحمر أسکننا فی مخیم وترکنا دون رجعة! وقد مضى على نزوحنا أکثر من أسبوعین.

  أَرقد طویلا فی مقبرة الضمائر

ها هی صبیان العشائر

کل یوم ترتکب الکبائر

ونحن کلّما نثرنا بذور الیقظةِ

فی صبخاءِ القبیلة

حصدنا الخسائر

والهزیمة تلو الهزیمة

أیا قتیل المدینة ماذا أقول 

والعقول فی أفول

و"القدر" بات رشّاشة

بید الأطفال فی الأزقّة یجول

آآآه یا شجرة الثأر

ماجنینا من ثمارک 

إلّا الدمار

إلا الدمار… 

•~حکیم الحویـــزی

إضاءات / فروغ فرخ زاد. شاعرة الطبیعة

 الکاتب:| د. صباح السویفان* |

خلال بحثی فی مکتبتی الخاصة عن الکتب. التی کنت اقتنیتها من المکتبات أو جاءت لی عن طریق الإهداء. إلا أن الظروف لم تسمح لی بقراءتها، أو تلک الکتب التی قرأتها منذ سنوات وأحتاج إلى أن أعید قراءتها مرة أخرى. عثرت على مجموعة شعریة صادرة عن دار سعاد الصباح للنشر والتوزیع عنوانها أعزف قلبی فی مزمار خشبی» للشاعرة الإیرانیة فروغ فرخ زاد.

بصراحة کان العنوان لافتا والغلاف بسیطا یعطیک تمهیدا شعریا خاصا بأنک ستدخل فی قراءة قصائد ملهمة لشاعرة أعرف أنها من الشاعرات المبدعات، والمجموعة قام بتعریب قصائدها الشاعر الإیرانی موسى بیدج، ومراجعة استاذ اللغة الفارسیة فی جامعة الکویت الدکتور سمیر أرشدی.

جلست خلف مکتبتی وشرعت فی تصفح الدیوان ومن دون شعور منی وجدت أننی قد دخلت فی التجربة وأن قصائد الشاعرة قد تملکتنی، وکان من الصعب علیّ أن أبرح مکتبتی إلا وأنا قارئ لکل قصیدة فی هذا الدیوان، الذی أعطانی شعورا صادقا بقیمة القصیدة حینما تخرج من أحاسیس صادقة.

کما أن الترجمة إلى العربیة جاءت موازیة لرؤى الشاعرة فی النص الأصلی - هکذا کان إحساسی - وأنا أقرأ قصائد الدیوان متنقلا بین قصیدة وأخرى، تقول الشاعرة فی قصیدة تحمل عنوان الدیوان نفسه:

وهذه أنا

امرأة وحیدة

على عتبة موسم البرد

فی بدایة فهم کینونة الأرض الملوثة

الشاعرة - رغم صبغة الحزن التی تکتنف قصیدتها - إلا أنها ترسم صورا تعبیریة تتزامن فی خیالاتها مع الحلم الذی تتطلع إلیه، والذی یتمثل فی رغبتها الجامحة فی الخروج من مأزق الحزن والوحدة والکآبة التی تحاصر حیاتها على أرض ترى أنها ملوثة، بینما تقول فی قصیدة عنوانها الطیر هالک»:

لا أحد سیعرّفنی على الشمس

لا أحد سیأخذنی إلى ضیافة العصافیر

ضع الطیران على بالک

فالطیر هالک!

اللافت فی قصائد فروغ فرخ زاد أنها تعتمد على التصویر والتشبیه والخیال، أکثر من اعتمادها على الواقع، رغم أنها تتحدث عن الواقع، وهذه المیزة أسهمت فی أن ت للشاعرة خصوصیتها التی تبتعد کثیرا عن المعتاد والمتداول والسائد فی منظومة الکتابة الشعریة.

فالشاعرة تحتفی بالطبیعة فی أشکالها الجمالیة الکثیرة،

وهو احتفاء متواصل مع زائقتها الشعریة القریبة من الوجدان الإنسانی، ومن ثم فإن المضامین التی تبثها الشاعرة فی فضاءات قصائدها تعبر بصراحة عن أزمة الإنسان مع الحیاة وبالتالی الرغبة الجامحة غیر المحدودة فی التخلص من هذه الأزمة حتى بأفضح الخسائر،

وطریقها فی ذلک دائما ما کان ینصرف إلى تتبع مسارات الحریة التی هی الخلاص الحقیقی من الألم والشعور بالوحدة والضیق.

صراحة قراءة قصائد دیوان فروغ فرخ زاد. منحنی طاقة إیجابیة، بعکس ما تحتویه هذه القصائد من محتوى یبدو حزینا أو قانطا، حیث إن هذه المشاعر السلبیة وجدتها حافزا قویا لمشاعر إیجابیة یمکن من خلالها التعرف على الحیاة جیدا، فالشیء لا یعرف إلا بضده، فمثلا لن نعرف أن النهار مضیء، إن لم نعش فترات اللیل المظلمة.

* کاتب وأکادیمی فی جامعة الکویت

المصدر ؛موقع الرأی

سعیر الإنتقام

سانادیک حتى الصباح. کان العشق معلقا على زوایاء عینیک.أدرکت معنى التواجد عندما سال الدمع على خدیک.

یبدو أن أبواب المدینة المزدحمة قد فتحت للتثاوب. اکتض المسلخ بالصیاح والنیاح لشنق الشوق.

فی أقصر ممر الحیاة.

فی اللیل الدامس عندما یقتل الهجران ألحب کأنه قد حان وقت الوصال. فی ذلک الوقت بین الأزقة الضیقة للمدینة وحیدا فریدا بین تماسیح الوقت کالطفل المشرد حافی القدمین.

عمّت الفوضى بالمدینة.

قد نادانی أحدهم.تهرولت مسرعا نحوه قد اسبل اللیل سدوله على الضیاء. فغاب الصبح تحت اکتار اللیل وشمسنا المخدرة قد لاذت بستار الجبل خجلا من الحبیب.

لما دنوت النار.

نادتنی ید الحبیب مصرخة کأنها تشکو من الحرمان الرهیب المنبعث من ذلک الطمع وتلک الکراهیة.

فی المقابل کان أحدهم یشعل النیران لیحرق المحاصیل قاذفا الحقد والکراهیة لیزداد لهیب الإنتقام ویلا. الملعون کان حذرا من اخمادها .

جنبا إلى جنة حوا رأیت هابیل ومن بعده قابیل. أتى الأول لیُقتل على ید الثانی. جلس الغراب على الشجرة لیحکم بین الأخوین. قد اجتمع إبلیس مع الشر فی مکان واحدأخذ إبلیس فأسه الکبیر لیحصد ذلک ألحب وتلک المودة التی نثرها الفلاح فی الخریف. اف لک یا إبلیس لقد دمرت الحیاة بأکملها و استبدلت الجنة بالنار.

أتى الصبح و أتى معه الشتاء بثوبه المخیف. 

ولکن یا ترى هل یصل وقت الوصال.!?

کلمات: أمیر شنته نیسی

التعریب: أبو محمد الحویزی

              2019/02/20

                97/12/01

مــــــجمع شــــــــــــعراء الحویــــــــزة

{فرقة ثنا للمسرح تقدم}

مسرحیـــة ؛ دمعة المهرج

للکاتب حکیم الحویزی

واخراج سید صادق

الإضاءة؛ أحمد رضا نیسی

الإیقاع ؛ حکیم الحویزی

الدیکور ؛ حسن منصوری-سیدرسول

المساعد خلف الکوالیس؛ علی صاکی 

التمثیل؛ 

کاظم ساکی

لطیف بوعذار

حسن منصوری (اعبودی)

سید رسول

السیدات؛

یاسمین ساکی

آیات شرفی

معصومة جبروتی

شکر خاص لکل من ساهموا وساعدو فی إنجاز هذا العمل